Абстракция (с лат. отвлечение) — основная операция мышления, предполагающая отвлечение от непосредственно, чувственно воспринимаемого в объекте и выделение в нем существенного и необходимого. На основе абстрагирования происходит образование философских понятий и категорий.

Аксиология (с гр. учение о ценностях) — как особая область вненаучного исследования и своеобразный способ видения мира возникает на рубеже XIX—XX вв. Природа и эволюция ценностей, причины их существования, роль в познании мира — предмет острых дискуссий между философами.

Амбивалентность (с лат.) — двойственность переживания, двойственные чувства, эмоции, вызываемые у .человека какими-либо явлениями: любовь и ненависть, симпатия — антипатия, радость — горе и пр.

Антиномия (с гр; противоречие в законе) — противоречия между рядом положений, каждое из которых имеет законную силу. С точки зрения Канта, выбор субъектом той или иной точки зрения зависит от исходных посылок субъекта, а не от степени истинности положений.

Априорность (с лат. предшествующий) — знание, предшествующее опыту и независимое от него. Априорными, по Канту, являются те понятия, которые не могут быть доказаны или опровергнуты опытом. В XX веке считают, что априорные положения являются исходными постулатами науки, они условны и относительны.

Артефакт (с лат.) — сделанное искусственно. Процесс, предмет, вещь созданная людьми, то, что возникает только под воздействием людей.

Аффект (с лат. душевное волнение, страсть) — определенное эмоциональное состояние, обладающее сильными чувствами и волевыми порывами в ущерб ясности мышления. Считается, что без сильных аффектов не может быть успешного творчества.

Архетип (с гр, начало + образ) — прообраз, первичная форма, образец. К.-Г. Юнг определяет этим термином структурные элементы коллективного бессознательного, лежащего в основе психики человека и этносов. Архетип един для всех человеческих культур, но задавлен нормами и эталонами современной культуры.

Аутентичность (с гр.) — подлинность, достоверность, соответствие самому себе.

Антропоцентризм (с гр.) — воззрение, согласно которому человек — это центр Вселенной и высшая цель всего, совершающегося в мире.

Антроподицея (с гр. оправдание человека) — принцип обосновывающий и оправдывающий ответственность человека за свое бытие в мире.

Бессознательное — психическая жизнь, происходящая безучастия сознания. По Фрейду это— id или Оно, К. Т. Юнг считает бессознательное коллективным достоянием, оно формирует основиые мотивы жизнедеятельности, является источником творческой фантазии духа и архетипов культуры.

Бытие — философская категория, обозначающая прежде всего сущёствование, бытие в мире. Различают бытие природы, общества; человека, а также реальное бытие или существование и идеальное бытие или сущность. 3 вида бытия или модусы бытия — возможность, действительность, необходимость. Значение категории бытия утверждают все философские школы; содержание, категории бытия — объект дискуссий.

Витализм (с лат. жизнь) — концепция жизненной силы, имеющейся во всех организмах. Всё проявления жизни зависят от витальности того или иного организма.

Витальность (с лат, жизнь) — жизненная сила, степень жизненности.

Виртуальный (с лат. сила, способность) — могущий создать, способный быть, существовать.

Верификация (с лат. истина + делать) — подтверждение истинности или ложности какого-либо высказывания с помощью логического доказательства или опытным путем. Неопозитивизм считает, что метод верификации разоблачает несостоятель-

ность тех высказываний, которые не могут быть подтверждены эмпирически.

Гедонизм (с гр. удовольствие) — направление в этике, считающее удовольствие, наслаждение смыслом бытия человека. Возникло в античности, в XX в. заново обосновывается многими философами.

Герменевтика (с гр.) — истолкование текстов или искусство перевода, объяснения. В XX в. герменевтикой называют учение о понимании, о научном постижении наук о культуре, философская герменевтика определяет превосходство понимания и интерпретации над объяснением.

Гетерогенность (с гр.) — разнородность. Характеристика чего-либо, состоящего из неоднородных элементов, в отличие от гомогенности, предполагающей однородность процесса или явления.

Гносеология (с гр.) — учение о познании. Гносеологический — относящийся к процессу познания.

Гипостазирование (с гр. сущность) — приписывание отвлеченным понятиям самостоятельного существования.

Деконструкция (с лат.) — процесс, обратный конструкции, разборка смысловых конструкций текста с целью выявления его подлинного смысла.

Деонтология (с гр. учение о должном) — раздел этики, рассматривающий проблемы долга и моральных требований в отличие от аксиологии — учении о ценностях. Деонтология исследует проблемы должного поведения людей в соответствии с требованиями социально-исторической практики, культурной традиции.

Дескриптивность (с лат. описание) — изображение с помощью языка содержания переживания, соответственно — дескриптивный (описательный) метод в науке.

Детерминация (с лат. определять) — причинная обусловленность явлений действительности, наличие закономерности в явлениях природы и общества.

Деятельность — человеческая форма активного отношения к окружающему миру, предполагающая целесообразное его изменение и преобразование. В любой форме деятельности есть цель, средство и ре-

зультат. Деятельность всегда опосредована орудиями и знаками.

Дискурс (с лат. рассуждение) — знания, полученные на основе предшествующих суждений, зафиксированные в письмах или устной речи.

Идеография (с гр.) - описательность истории, которая всегда имеет дело с однократным, не повторяющимся явлением, поэтому она описывает, индивидуализирует его, не стремясь найти в явлениях истории логику и закономерность. Термин введен в противовес номотетическому методу, формально-логическому, описывающему повторяющиеся явления природы и принятому всем естествознанием.

Имманентность (с лат.) — пребывающий внутри, внутренне присущий. Имманентность означает то, что всегда остается внутри границ возможного опыта.

Имморализм (с лат.) — отрицание обязательности принципов и предписаний морали. Крайний имморализм стоит на точке зрения аморализма, Т. е. отрицания требований морали и принятых норм поведения в любом обществе.

Индукционизм (с лат. наведение). Метод и принцип познания, основанный на движении от частного, отдельного, единичного ко всеобщему и закономерному. В отличие от дедукции идет от опыта и наблюдения, делает общие выводы по определенному классу исследуемых объектов.

Интравертность (с лат.) — обращенность человека, на свой внутренний мир, его боязнь мира, грубо вмешивающегося в мысли и чувства человека и подчиняющего воздействиям извне (термин: введен К.-Г. Юнгом).

Интерпретация (с лат.) — истолкование, разъяснение смысла и значения чего-либо. Интерпретация предполагает предписывание определенных значений исследуемому объекту или процессу.

Категория (с гр. высказывание) — основные понятия, в которых раскрываются простейшие формы действительности, их главные характеристики. В философии различают каттегории бытия и категории познания, соотношение между ними исследуется в теории познания (гносеологии).

Картезианство (с лат. имени Декарта) — философия приверженцев и продолжателей Декарта. Последовательный рационализм, дуализм тела и души, дедукция и матетические методы в познании составляют особенности этой философской школы.

Код (с фр.) — совокупность знаков (символов) и система определенных правил, с помощью которых представляется, обрабатывается, передается и сохраняется информация. Культурные коды характеризуют разные типы культур.

Коммуникация (с лат.) — совещаться с кем-либо. Центральное понятие в философии экзистенциализма: благодаря коммуникации субъект действительно становится самим собой, обнаруживая себя в другом. Коммуникация как общение может быть контактом, договором, дискуссией, встречей.

Коммулятивность (с лат. сообщение) — способность речи сообщать другому о переживаниях говорящего, в отличие от риторики, где на первый план выходит эстетическая функция речи, т. е. способность доставлять удовольствие своей красивой формой.

Конвергенция (с лат. вместе и сближаться) — сближение различных объектов исследования к одной системе. В социальной философии — поиск одинакового в разных, сообществах и государствах, что позволяет сближать их историю развития.

Конвенция (с дат.) — договор, регулирующий какие-либо отношения, условия, соглашения между познающими субъектами на основе целесообразности.

Контекст (с лат.) — тесная связь, соединение. Законченный кусок текста или устной речи, обеспечивающий понимание и определение смысла входящих в него слов и фраз.

Креативность — способность к творчеству, созданию чего-либо нового. Креативность как свойство личности, как правило, сочетается с высоким интеллектом, творческой индукцией и правильной самооценкой личности.

Легитимность (с лат. законность) — признание или подтверждение законности каких-либо прав и полномочий.

Либидо (с лат. влечение, желание, стремление) — термин из философии психоанализа З. Фрейда, означающий врожденный инстинктивный сексуальный, по преимуществу, позыв, стихийную силу желания. К.-Г. Юнг расширяет понятие либидо до психической энергии вообще.

Ментальность (с лат.) — образ мышления, общая духовная настроенность этноса, социальной группы, индивида. Ментальность обусловлена национальными и социокультурными особенностями, в которых живут народы.

Метафизика (с гр. после природы) — со времен Аристотеля — первофилософия, основная философская наука, которая ищет постоянное и связь всего, что есть в действительности. Позитивизм XIX в. объявил метафизику ложным знанием, но в XX в. возрождается стремление людей к простому, единому и целостному знанию, которое дает метафизика, толкующая связи всего сущего в мире.

Мимесис (с гр. подражание) — стилистический прием; воспроизведение какого-либо образца или подражание каким-то манерам и стилю поведения. Термин введен Аристотелем.

Миракль (с фр.) — средневековое религиозно-назидательное представление в Европе, посвященное "чуду", характерному какому-либо святому или Мадонне.

Чудо (с лат. миракль) — необычное событие, противоречащее естественному ходу вещей и предписываемое вмешательству сверхестественных сил.

Монада (с гр. единица) — термин обозначающий простейший элемент, неделимую часть бытия. Нередко термином монада обозначают духовную природу в противовес материальной частице атому.

Номотетика (с гр.) — законодательное искусство

или способ законодательной деятельности разума в установлении им законов и правил познания преимущественно в естествознании. Процедуры научного мышления с точки зрения номотетического метода подчинены формально-логическим законам.

Объективация (с лат. предмет) — превращение в объект, опредмечивание. Объективировать — превратить что-либо в объект.

Овеществление — понятие, которое обозначает исторически преходящую форму социальных отношений, когда отношения между людьми принимают видимость отношении между вещами, что приводит к отчуждению человека от его сущности и обезличению человека.

Онтология (с гр.) — учение о бытии, об основных началах всего существующего. Одна из наиболее древних частей философского знания, развиваемая с самых истоков философии.

Опредмечивание и распредмечивание — процессы, в которых человеческие способности в процессе деятельности воплощаются в определенном предмете или вещи. Вместе с созданием чего-то нового, человек изменяет и самого себя. Обратный процесс называется распредмечивание, когда свойства предмета в процессе познания становятся достоянием человека.

Ориенталистика (с лат. восточный) — совокупность наук, связанных с изучением культуры и языков восточных народов.

Отчуждение (с нем.) — одна из наиболее обсуждаемых проблем философии XX века. Понятие отчуждения раскрывает положение человека в современном мире, когда его судьба не зависит от его собственных усилий, само существование бессмысленно, основано на одиночестве и потере собственного "подлинного Я". Проблема истоков, сущности и снятия отчуждения исследуется многими философскими школами, но не получила убедительного теоретического решения.

Пантеизм (с гр.) — учение о том, что все есть Бог. Обожествление Вселенной, природы приводит практически к исчезновению Бога, как творца и вседержателя.

Панлогизм (с гр.) — учение о том, что все в мире является осуществлением разума, что сама Вселенная имеет логическую природу.

Парадигма (с гр.) — образец, пример, своего рода эталон, который берется для доказательства определенных смысловых связей между изучаемыми явлениями. Термин парадигма заменяет понятие Картина мира.

Пассионарность (с лат. страсть, неистовость) — термин Л. Гумилева, означает особое состояние этноса, получившего извне большой заряд энергии, что делает этнос пассионарным.

Паттерн (с анг.) — образец, пример, специальная форма, модель, манера поведения. В социальной философии — типичные образцы какой-либо культуры, ее артефакты.

Позитивизм (с лат. устойчивый, положительный) — философская школа, основанная О. Кантом, считающая философию обобщением наук, основанных на опыте и претендующая на "снятие односторон-ностей" материализма и идеализма.

Редукция (с лат. отодвигать назад, возвращать) -— методологический прием сведения исследуемых явлений к исходным началам, ^:такое упрощение структуры объекта позволяет понять его происхождение и единство с другими объектами.

Реинкарнация (с лат.) — первоплощение души, возрождение.

Релятивизм (с лат. относительный) — учение об относительности всякого познания, а значит о невозможности получения константного, абсолютного объективного знания.

Репрезентация (с фр.)—представительство, достаточное для того, чтобы судить о свойствах генеральной совокупности всех исследуемых процессов.

Референт (с лат.) — сообщающий. В лингвистике — это предмет, к которому относится слово или знак.

Рефлексия (с лат.) — самоуглубление внутрь себя, вскрытие существенных характеристик, внутренне присущих исследуемому явлению.

Ригоризм (с лат. строгость, суровость) — безусловное повеление какого-либо нравственного принципа. Например, у И. Канта — долг — главный принцип морали. Ригористская этика — этика долженствования.

Свобода — категория философии, обозначающая возможность поступать так, .как хочется. В XX; в. философами рассматривается свобода "от" и свобода "для". Свобода "от" принуждения, насилия, эковдэми-

ческого диктата и т. п., или от смерти, страха, отчаяния, рассматривается как своего рода иллюзия, а свобода "для" есть свобода всестороннего развития сил и способностей человека.

Сенсуализм (с лат. чувство, ощущение) — принцип познания, основанный на чувственном восприятии, согласно которому в интеллекте нет ничего, чего ранее не было в чувстве. Сенсуализм близок позитивизму.

Семитичные (от Сим. сын Ноя) — народы, основоположником которых был Сим (в первую очередь евреи), говорящие на родственных семитических или семитских языках.

Символ (с гp.) — отличительный знак, которому придает особое значение какая-либо группа людей. Символ всегда многозначен, он хранит тайну, намек, понятный только посвященным. Символы влияют на все стороны жизни человека: разрешают и запрещают, предписывают и покоряют.

Синология (с лат. названия Китая) — наука о китайском языке и литературе, часть китаеведения.

Синтезия (с гр.) — соединять, сочетать, сопоставлять.

София (с гр. мудрость) — в русской религиозной философии творческая премудрость Бога, в ней заключены все мировые идеи и идеи самого человечества. Олицетворение женственного в Боге и символ тайн бытия.

Стохастический (с гр. догадка) — случайный или вероятностный процесс, характер изменения которого точно предсказать или описать невозможно.

Сублимация (с лат. вознесение, поднятие кверху) — в философии З. Фрейда обозначает переключение либидозных влечений, не получающих удовлетворения, на более высокие, преимущественно духовные виды деятельности — политику, искусство, науку.

Субстанция (с лат. сущность) — нечто неизменное в противовес меняющимся состояниям и свойствам. Чаще всего субстанция — синоним материи, вещества. Термин используется с античных времен, однако, в разных философских школах понимается по-разному.

Сциентизм (с лат. наука) — абсолютизация роли науки а жизни общества, особенно характерная для современной индустриальной цивилизации.

Тварность (с гр.) — сотворенное Богом — природа, вещь, человек — созданное, сотворенное, возникающее, т. к. акт божественного творения непрерывен.

Тенденция (с нем.; лат.) — стремление, склонность к чему-либо — предвзятая мысль, проводимая в какой-либо теории или научном труде; направление, в котором идет развитие каких-либо явлений действительности.

Теодицея (с гр. бог + правда, справедливость) — учение об оправдании бога, в связи с существованием в мире не только добра, но и зла.

Теология (с гр.) — богословие, учение о боге, систематизация вероучения той или иной религии^ Теология зачастую отождествляется с религиозной философией и в этой связи является объектом философской критики.

Теизм (с гр.) — вера в единого индивидуального, самосознающего и самодействующего Бога, существующего как творец, хранитель и властитель мира, вне мира и выше всего мирского.

Толерантность (с лат. терпение) — терпимость к разного рода взглядам, нормам поведения, привычкам, отличным от тех, которые разделяет субъект. Открытость для любых идейных течений, отсутствие страха перед конкуренцией идей.

Тоталитаризм (с лат. целый, полный) — общественно-политический строй, основанный на авторитарном вмешательстве властных структур во все сферы жизни общества и отдельного человека. Этот строй характеризуют ликвидация демократических свобод, однопартийная система, репрессии в отношении инакомыслящих.

Трансцендирование (с лат. выходящее за пределы) — недоступное познанию, то, что находится за" пределами опыта, лежит по ту сторону опытного, эмпирического знания.

Трансцендентализм — исходное понятие философии И. Канта, означающее систему рассудочных понятий и принципов, которые связаны с предметами,

данными нам чувственно, а значит могут быть подтверждены опытом. Трансдентальным могут быть: теория познания, проблема внутри нее, познание, связанное с предпосылками возможного опыта.

Феноменология (с тр. явление + наука) — по И. Канту: "наука о феноменах или явлениях действительности; по Гегелю: учение о развитии науки и знания, начиная от первой мысли познающего субъекта об объекте вплоть до абсолютной истины; по Гуссерлю: априорная наука о чистом сознании, которое всегда является "сознанием чего-либо" т. е. направленным на предмет.

Филогенез (с гр. "племя, род и происхождение, развитие") — общая эволюция различных родов и видов организмов. Филогенез необходимо рассматривать в единстве с онтогенезом — особенностями индивидуального развития живого организма.

Физикализм — философская концепция, считающая, что все должно постигаться при помощи методов физики, в противном случае познание бессмысленно.

Холизм (с гр. целое) — учение о целостности мира во всех его главных областях— психической, биологической и самой внешней и самой рациональной физической действительности.

Шизоанализ (с гр. расколоть и анализ) — направление современной постмодернистской философии, исследующее маргинальные группы и их поведение, а также их язык как существенную часть их неязыкового поля, которое называется "машинами желания". Мир желания с точки зрения шизоанализа — это мир. где все возможно.

Экзистенция (с дат.) — существование как факт бытия. Центральное понятие в экзистенциализме, считающего, что существование предшествует сущности человека и по-разному определяющего эту сущность.

Экуменическое — движение за объединение всех христианских церквей для усиления влияния религии и борьбы против атеизма. Возникло в XX веке. В переносном смысле — создание на основе консенсуса теории, одинаково пригодной для разных областей звания.

Экстравертность (с лат.) — обращенность личности во вне. Такое поведение и образ мысли человека, когда он постоянно открыт для внешних влияний, в отличие от интровертов, обращенных в свой внутренний мир, замкнутых по отношению ко внешним воздействиям. Термины предложены К.-Г. Юнгом, психологом.

Элитарность (с фр.)— лучшее, избранное. Свойства людей, делающие их интеллектуальной, военной, экономической, политической или творческой элитой — теми привилегированными слоями общества, которые на деле осуществляют функции управления и творческого развития всех сфер культуры.

Эмоция (с фр.) — реакция человека и животных на воздействие каких-либо раздражителей. Термином обозначают все виды чувствительности и переживаний. Эмоциональное мышление находится под влиянием чувства, настроения.

Эмпиризм (с гр. опыт) — направление в теории познания, которое считает главной силой в познании чувственный опыт (эмпирию). Эмпиризм как принцип познания противостоит рационализму.

Эпистемология (с гр. знание + учение) — теория познания. Эпистемологический синоним — теоретико-познавательный, гносеологический.

Эсхатология (с гр. крайний, последний) — представление о конце мира и связанных с ним возмездиях. Разрабатывалось преимущественно в религиозных концепциях. В XX веке используется в футурологических концепциях, связанных с катастрофическим. видением мира.

Эзотерическое учение (с гp.) — направленное внутрь, тайное учение, предназначенное только для избранных, специалистов и понятые только этому кругу. Противоположное учение — экзотерическое — доступно и приятно всем, непосвященным и неспециалистам.

Элита (с фр. лучшее, избранное) — обозначение высших, привилегированных слоев в обществе. Причина возникновения элит в природной одаренности людей. В современном мире различают 5 элит: политическая, экономическая, административная, военная, интеллектуальная.

Popularity: 12%

Блокнотика - совокупность норм и правил написания коротких умозаключений на интеллектуальные и не совсем темы.

Popularity: 10%

Козьма Прутков - коллективный псевдоним группы русских писателей . Алексея Толстого и братьев Александра и Владимира Жемчужниковых - выступавших совместно в 50-60-е годы 19 века. В вымышленном лице Козьмы Пруткова был создан комический тип поэта-чиновника, самодовольного, добродушного и благонамеренного, судящего обо всём с казённой точки зрения. Этот литературный псевдоним имеет собственный портрет и собственную полную биографию. Так, день рождения Козьмы отмечается 23 апреля.

Биография

Козьма Петрович Прутков провел всю свою жизнь, кроме годов детства и раннего отрочества, в государственной службе: сначала по военному ведомству, а потом по гражданскому. Он родился 11 апреля 1803 года в деревне Тентелевой Сальвычеготского уезда, входившего в то время в Вологодскую губернию.

Мысли и афоризмы

Обручальное кольцо есть первое звено в цепи супружеской жизни.

Жизнь нашу можно удобно сравнивать со своенравною рекою, на поверхности которой плавает челн, иногда укачиваемый тихоструйною волною, нередко же задержанный в своем движении мелью и разбиваемый о подводный камень. — Нужно ли упоминать, что сей утлый челн на рынке
скоропреходящего времени есть не кто иной, как сам человек?

Никто не обнимет необъятного.

Нет столь великой вещи, которую не превзошла бы величиною еще большая. Нет вещи столь малой, в которую не вместилась бы еще меньшая.

Смотри в корень!

Лучше скажи мало, но хорошо.

Наука изощряет ум; ученье вострит память.

Что скажут о тебе другие, коли ты сам о себе ничего сказать не можешь?

Самопожертвование есть цель для пули каждого стрелка.

Память человека есть лист белой бумаги: иногда напишется хорошо, а иногда дурно.

Слабеющая память подобна потухающему светильнику.

Слабеющую память можно также сравнивать с увядающею незабудкою.

Слабеющие глаза всегда уподоблю старому потускневшему зеркалу, даже надтреснутому.

Воображение поэта, удрученного горем, подобно ноге, заключенной в новый сапог.

Влюбленный в одну особу страстно — терпит другую токмо по расчету.

Если хочешь быть красивым, поступи в гусары.

Человек, не будучи одеян благодетельною природою, получил свыше дар портного искусства.

Не будь портных, — скажи: как различил бы ты служебные ведомства?

Скрывая истину от друзей, кому ты откроешься?

Что есть лучшего? — Сравнив прошедшее, свести его с настоящим.

Полезнее пройти путь жизни, чем всю вселенную.

Если у тебя есть фонтан, заткни его; дай отдохнуть и фонтану.

Женатый повеса воробью подобен.

Усердный врач подобен пеликану.

Эгоист подобен давно сидящему в колодце.

Гений подобен холму, возвышающемуся на равнине.

Умные речи подобны строкам, напечатанным курсивом.

Начало ясного дня смело уподоблю рождению невинного младенца: быть может, первый не обойдется без дождя, а жизнь второго без слез.

Если бы тени предметов зависели не от величины сих последних, а имели бы свой произвольный рост, то, может быть, вскоре не осталось бы на всем земном шаре ни одного светлого места.

Стрельба в цель упражняет руку и причиняет верность глазу.

Бердыш в руках воина то же, что меткое слово в руках писателя.

Магнитная стрелка, непреодолимо влекомая к Северу, подобна мужу, который блюдет законы.

Первый шаг младенца есть первый шаг к его смерти.

Смерть для того поставлена в конце жизни, чтобы удобнее к ней
приготовиться.

В доме без жильцов — известных насекомых необрящешь.

Ничего не доводи до крайности: человек, желающий трапезовать слишком поздно, рискует трапезовать на другой день поутру.

Пища столь же необходима для здоровья, сколь необходимо приличное обращение человеку образованному.

«Зачем, — говорит эгоист, — стану я работать для потомства, когда оно ровно ничего для меня не сделало?» — Несправедлив ты, безумец!
Потомство сделало для тебя уже то, что ты, сближая прошедшее с настоящим и будущим, можешь по произволу считать себя: младенцем, юношей и старцем.

Вытапливай воск, но сохраняй мед.

Пояснительные выражения объясняют темные мысли.

Не всякому человеку даже гусарский мундир к лицу.

Бди!

Камергер редко наслаждается природою.

Никто не обнимет необъятного.

Три дела, однажды начавши, трудно кончить: а) вкушать хорорую пищу;
б) беседовать с возвратившимся из похода другом и в) чесать, где чешется.

Прежде чем познакомишься с человеком, узнай: приятно ли его знакомство другим?

Здоровье без силы — то же, что твердость без упругости.

Все говорят, что здоровье дороже всего; но никто этого не соблюдает.

Достаток распутного равняется короткому одеялу: натянешь его к носу, обнажатся ноги.

Не растравляй раны ближнего: страждущему предлагай бальзам...
Копая другому яму, сам в нее попадешь.

Если у тебя спрошено будет: что полезнее, солнце или месяц? — ответствуй: месяц. Ибо солнце светит днем, когда и без того светло; а месяц — ночью.

Но, с другой стороны: солнце лучше тем, что светит и греет; а месяц только светит, и то лишь в лунную ночь!

Самолюбие и славолюбие суть лучшие удостоверения бессмертия души человеческой.

Душа индейца, верящего в метемпсихозию, похожа на червячка в коконе.

Рассуждай токмо о том, о чем понятия твои тебе сие дозволяют.
Так: не зная законов языка ирокезского, можешь ли ты делать такое суждение по сему предмету, которое не было бы неосновательно глупо?

Принимаясь за дело, соберись с духом.

Перо, пишущее для денег, смело уподоблю шарманке в руках скитающегося иностранца.

Щелкни кобылу в нос — она махнет хвостом.

Не робей перед врагом: лютейший враг человека — он сам.

И терпентин на что-нибудь полезен!

Всякий необходимо причиняет пользу, употребленный на своем месте.
Напротив того: упражнения лучшего танцмейстера в химии неуместны; советы опытного астронома в танцах глупы.

Часами измеряется время, а временем жизнь человеческая; но чем, скажи, измеришь ты глубину Восточного океана?

Говорят, что труд убивает время; но сие последнее, нисколько от этого не уменьшаяся, продолжает служить человечеству и всей вселенной постоянно в одинаковой полноте и непрерывности.

На дне каждого сердца есть осадок.

Под сладкими выражениями таятся мысли коварные: так, от курящего табак нередко пахнет духами.

Многие вещи нам непонятны не потому, что наши понятия слабы; но потому, что сии вещи не входят в круг наших понятий.

Никто не обнимет необъятного!

Болтун подобен маятнику: того и другой надо остановить.

Два человека одинаковой комплекции дрались бы недолго, если бы сила одного превозмогла силу другого.

Не все стриги, что растет.

Ногти и волосы даны человеку для того, чтобы доставить ему постоянное, но легкое занятие.

Иной певец подчас хрипнет.

Поощрение столь же необходимо гениальному писателю, сколь необходима канифоль смычку виртуоза.

Единожды солгавшы, кто тебе поверит?

Жизнь — альбом. Человек — карандаш. Дела — ландшафт. Время — гумиэластик: и отскакивает и стирает.

Продолжать смеяться легче, чем окончить смех.

Смотри вдаль — увидишь даль; смотри в небо — увидишь небо; взглянув в маленькое зеркальце, увидишь только себя.

Где начало того конца, которым оканчивается начало?

Чем скорее проедешь, тем скорее приедешь.

Если хочешь быть счастливым, будь им.

Не в совокупности ищи единства, но более — в единообразии разделения.

Усердный в службе не должен бояться своего незнанья; ибо каждое новое дело он прочтет.

Петух пробуждается рано; но злодей еще раньше.

Усердие все превозмогает!

Что имеем — не храним; потерявши — плачем.

И устрица имеет врагов!

Возобновленная рана много хуже противу новой.

В глубине всякой груди есть своя змея.

Только в государственной службе познаёшь истину.

Иного прогуливающегося старца смело уподоблю песочным часам.

Не шути с женщинами: эти шутки глупы и неприличны.

Чрезмерный богач, не помогающий бедным, подобен здоровенной кормилице, сосущей с аппетитом собственную грудь у колыбели голодающего дитяти.

Магнит показывает на север и на юг; от человека зависит избрать хороший или дурной путь жизни.

На чужие ноги лосины не натягивай.

Человек раздвоен снизу, а не сверху, — для того, что две опоры надежнее одной.

Человек ведет переписку со всем земным шаром, а через печать сносится даже с отдаленным потомством.

Глупейший человек был тот, который изобрел кисточки для украшения и золотые гвоздики на мебели.

Многие люди подобны колбасам: чем их начинят, то и носят в себе.

Чувствительный человек подобен сосульке; пригрей его, он растает.

Многие чиновники стальному перу подобны.

Специалист подобен флюсу: полнота его одностороння.

В здании человеческого счастья дружба возводит стены, а любовь
образует купол.

Взирая на высоких людей и на высокие предметы, придерживай картуз свой за козырек.

Плюнь тому в глаза, кто скажет, что можно обнять необъятное!

Земной шар, обращающийся в беспредельном пространстве, служит пьедесталом для всего, на нем обретающегося.

Если на клетке слона прочтешь надпись «буйвол», не верь глазам своим.

Муравьиные яйца более породившей их твари; так и слава даровитого человека далеко продолжительнее собственной его жизни.

Всякая вещь есть форма проявления беспредельного разнообразия.

Во всех частях земного шара имеются свои, даже иногда очень любопытные, другие части.

Глядя на мир, нельзя не удивляться!

Самый отдаленный пункт земного шара к чему-нибудь да близок, а самый близкий от чего-нибудь да отдален.

Философ легко торжествует над будущею и минувшею скорбями, но он же легко побеждается настоящею.

Небо, усеянное звездами, всегда уподоблю груди заслуженного генерала.

Доблий* муж подобен мавзолею.
* Доблестный (церковнослав.).

Вакса чернит с пользою, а злой человек — с удовольствием.

Пороки входят в состав добродетели, как ядовитые снадобья в состав целебных средств.

Из всех плодов наилучшие приносят хорошее воспитание.

Любовь, поддерживаясь, подобно огню, непрестанным движением, исчезает купно с надеждою и страхом.

Рассчитано, что петербуржец, проживающий на солнопеке, выигрывает двадцать процентов здоровья.

Человеку даны две руки на тот конец, дабы он, принимая левою, раздавал правою.

Иногда достаточно обругать человека, чтобы не быть им обманутым!

В сепаратном договоре не ищи спасения.

Ревнивый муж подобен турку.

Почти всякий человек подобен сосуду с кранами, наполненному живительною влагою производящих сил.

Умная женщина подобна Семирамиде.

Любой фат подобен трясогузке.

Вестовщик решету подобен.

Девицы вообще подобны шашкам: не всякой удается, но всякой желается попасть в дамки.

Всегда держись начеку!

Спокойствие многих было бы надежнее, если бы дозволено было относить все неприятности на казенный счет.

Не ходи по косогору, сапоги стопчешь!

Советую каждому: даже не в особенно сырую и ветреную погоду закладывать уши хлопчатою бумагою или морским канатом.

Кто мешает тебе выдумать порох непромокаемый?

Снег считают саваном омертвевшей природы; но он же служит первопутьем для жизненных припасов. Так разгадайте же природу!

Барометр в земледельческом хозяйстве может быть с большою выгодою заменен усердною прислугою, страдающею нарочитыми ревматизмами.

Собака, сидящая на сене, вредна. Курица, сидящая на яйцах, полезна. От сидячей жизни тучнеют: так, всякий меняло жирен.

Неправое богатство подобно кресс-салату, — оно растет на каждом войлоке.

Всякая человеческая голова подобна желудку: одна переваривает входящую в оную пищу, а другая от нее засоряется.

Вещи бывают великими и малыми не токмо по воле судьбы и обстоятельств, но также по понятиям каждого.

И саго, употребленное не в меру, может причинить вред.

Взирая на солнце, прищурь глаза свои, и ты смело разглядишь в нем пятна.

Время подобно искусному управителю, непрестанно производящему новые таланты взамен исчезнувших.

Талантами измеряются успехи цивилизации, и они же предоставляют верстовые столбы истории, служа телеграммами от предков и современников к потомству.

И при железных дорогах лучше сохранять двуколку.

Покорность охлаждает гнев и дает размер взаимным чувствам.

Если бы все прошедшее было настоящим, а настоящее продолжало существовать с будущим, кто был бы в силах разобрать: где причины и где последствия?

Счастье подобно шару, который подкатывается: сегодня под одного, завтра под другого, послезавтра под третьего, потом под четвертого, пятого и т. д., соответственно числу и очереди счастливых людей.

Иные настойчиво утверждают, что жизнь каждого записана в книге Бытия.

Не совсем понимаю: почему многие называют судьбу индейкою, а не какою-либо другою, более на судьбу похожею птицею?

Козыряй!

Лучшим каждому кажется то, к чему он имеет охоту.

Издание некоторых газет, журналов и даже книг может приносить выгоду.

Никогда не теряй из виду, что гораздо легче многих не удовлетворить, чем удовольствовать.

Хорошего правителя справедливо уподобляют кучеру.

Добрая сигара подобна земному шару: она вертится для удовольствия человека.

Бросая в воду камешки, смотри на круги, ими образуемые; иначе такое бросание будет пустою забавою.

Благочестие, ханжество, суеверие — три разницы.

Степенность есть надежная пружина в механизме общежития.

У многих катанье на коньках производит одышку и трясение.

Опять скажу: никто не обнимет необъятного!

ПЛОДЫ РАЗДУМЬЯ,
не включавшиеся в собрание
сочинений Козьмы Пруткова

Добродетель служит сама себе наградой; человек превосходит добродетель, когда служит и не получает награды.

Вред или польза действия обусловливается совокупностью обстоятельств.

Не будь цветов, все ходили бы в одноцветных одеяниях!

Ветер есть дыхание природы.

На беспристрастном безмене истории кисть Рафаэля имеет одинаковый вес с мечом Александра Македонского.

Не покупай каштанов, но бери их на пробу.

Смерть и солнце не могут пристально взирать друг на друга.

Сократ справедливо называет бегущего воина трусом.

Весьма остроумно замечает Фейербах, что взоры беспутного сапожника следят за штопором, а не за шилом, отчего и происходят мозоли.

Друзья мои! идите твердыми шагами по стезе, ведущей в храм согласия, а встречаемые на пути прелоны преодолевайте с мужественною кротостью льва.

Стремись уплатить свой долг, и ты достигнешь двоякой цели, ибо тем самым его исполнишь.

Правда не вышла бы из колодезя, если бы сырость не испортила ее зеркала.

Глупец гадает; напротив того, мудрец проходит жизнь как огород, наперед зная, что кой-где выдернется ему репа, а кое-где и редька.

Век живи — век учись! и ты наконец достигнешь того, что, подобно мудрецу, будешь иметь право сказать, что ничего не знаешь.

Сребролюбцы! сколь ничтожны ваши стяжания, коли все ваши сокровища не стоят одного листка из лаврового венка поэта!

Огорошенный судьбою, ты все ж не отчаивайся!

Доказано, что земля, своим разнообразием и великостью нас поражающая, показалась бы в солнце находящемуся смотрителю только как гладкий и ничтожный шарик.

Соразмеряй добро, ибо как тебе ведать, куда оно проникнет? Лучи весеннего солнца, предназначенные токмо для согревания земляной поверхности, нежданно проникают и к месту, где лежат сапфиры!

Человек довольствует вожделения свои на обоих краях земного круга!

Не уступай малодушно всеобщим желаниям, если они противны твоим собственным; но лучше, хваля оные притворно и нарочно оттягивая время, норови надуть своих противников.

Чиновник умирает, и ордена его остаются на лице земли.

Прихоти производят разнородные действия во нраве, как лекарствa в теле.

Поздравляя радующегося о полученном ранге, разумный человек поздравляет его не столько с рангом, сколько с тем, что получивший ранг толико оному радуется.

Не всякий генерал от природы полный.

Отнюдь не принимай почетных гостей в разорванном халате!

Не завидуй богатству: французский мудрец однажды остроумно заметил, что сетующий господин в позлащенном портшезе нередко носим веселыми носильщиками.

Бывает, что усердие превозмогает и рассудок.

Никто, по Сенекину сказанию, не может оказать добродетели в другом случае, как в несчастии.

Перочинный ножичек в руках искусного хирурга далеко лучше иного преострого ланцета.

Незрелый ананас, для человека справедливого, всегда хуже зрелой смородины.

Одного яйца два раза не высидишь!

Пробка шампанского, с шумом взлетевшая и столь же мгновенно ниспадающая, — вот изрядная картина любви.

Начиная свое поприще, не теряй, о юноша! драгоценного времени!

Стоящие часы не всегда испорчены, а иногда они только остановлены; и добрый прохожий не преминет в стенных покачнуть маятник, а карманные завести

Ничто существующее исчезнуть не может — так учит философия; и потому несовместно с Вечною Правдой доносить о пропавших без вести!

И самый последний нищий, при других условиях, способен быть первым богачом.

Не поступай в монахи, если не надеешься выполнить обязанности свои добросовестно.

Лжет непростительно, кто уверяет, будто все на свете справедливо! Так, изобретший употребление сандарака может быть вполне убежден, что имя его останется неизвестно потомству!

Даже летом, отправляясь в вояж, бери с собой что-либо теплое, ибо можешь ли ты знать, что случится в атмосфере?

Некоторые образцом непостоянства выставляют мужчину, другие женщину; но всякий умный и наблюдательный петербуржец никогда не согласится ни с теми, ни с другими; ибо всего переменчивее петербургская атмосфера!

Иногда слова, напечатанные курсивом, много несправедливее тех, которые напечатаны прямым шрифтом.

Укрываться от дождя под дырявым зонтиком столь же безрассудно и глупо, как чистить зубы наждаком или сандараком.

Пустая бочка Диогена имеет также свой вес в истории человеческой.

Гони любовь хоть в дверь, она влетит в окно.

У всякого портного свой взгляд на искусство!

Не всякому офицеру мундир к лицу.

Одна природа неизменна, но и та имеет свои: весну, лето, зиму и осень; как же хочешь ты придать неизменность формам тела человеческого?!

Трудись, как муравей, если хочешь быть уподоблен пчеле.

Что есть хитрость? — Хитрость есть оружие слабого и ум слепого.

Мудрость, подобно черепаховому супу, не всякому доступна.

Знай, читатель, что мудрость уменьшает жалобы, а не страдания!

Военные люди защищают отечество.

Светский человек бьет на остроумие и, забывая ум, умерщвляет чувства.

Имея в виду какое-либо предприятие, помысли, точно ли оно тебе удастся.

Коэффициент счастия в обратном содержании к достоинству.

Люди не перестали бы жить вместе, хотя бы разошлись в разные стороны.

Легче держать вожжи, чем бразды правления.

Неискусного вождя, желающего уподобиться Атилле, смело назову «нагайкой» провидения.

Дружба согревает душу, платье — тело, а солнце и печка — воздух.

Приятно поласкать дитя или собаку, но всего необходимее полоскать рот.

И мудрый Вольтер сомневался в ядовитости кофе!

Питомец рангов нередко портится.

Люби ближнего, но не давайся ему в обман!

Настоящее есть следствие прошедшего, а потому непрестанно обращай взор свой на зады, чем сбережешь себя от знатных ошибок.

Степенность равно прилична юноше и убеленному сединами старцу.

Не печалуйся в скорбях, — уныние само наводит скорби.

Исполнение предприятия приятно щекочет самолюбие.

Не всякая щекотка доставляет удовольствие!

Не прибегай к щекотке, желая развеселить знакомую, — иная назовет тебя за это невежей.

Говоря с хитрецом, взвешивай ответ свой.

Не во всякой игре тузы выигрывают!

Детям, у коих прорезываются зубы, смело присоветую фиалковый корень!

Купи прежде картину, а после рамку!

Благополучие, несчастие, бедность, богатство, радость, печаль. убожество, довольство суть различные явления одной гисторической драмы, в которой человеки репетируют роли свои в назидание миру.

Чужой нос другим соблазн.

Благочестие и суеверие — две разницы!

Начинай от низшего степени, чтобы дойти до высшего; другими словами: не чеши затылок, а чеши пятки.

Человек! возведи взор свой от земли к небу, — какой, удивления достойный, является там порядок!

От малых причин бывают весьма важные последствия; так, отгрызение заусенца причинило моему знакомому рак.

Англичанин не любит мяса, которое не вполсыро.

Ценность всего условна: зубочистка в бисерном чехле, подаренная тебе в сувенир, несравненно дороже двух рублей с полтиной.

Почти всякое морщинистое лицо смело уподоблю груше, вынутой из компота.

Без надобности носимый набрюшник — вреден.

Двое несчастных, находящихся в дружбе, подобны двум слабым деревцам, которые, одно на другое опершись, легче могут противиться бурям и всяким неистовым ветрам.

Моменты свидания и разлуки суть для многих самые великие моменты в жизни.

Если хочешь быть покоен, не принимай горя и неприятностей ла свой счет, но всегда относи их на казенный.

Не всякий капитан — исправник!

И в самых пустых головах любовь нередко преострые выдумки рождает.

Разум показывает человеку не токмо внешний вид, красоту и доброту каждого предмета, но и снабдевает его действительным онoro употреблением.

И египтяне были в свое время справедливы и человеколюбивы!

Есть ли на свете человек, который мог бы обнять необъятное?

Отыщи всему начало, и ты многое поймешь.

Новые сапоги всегда жмут.

Если бы вся вселенная обратилась в одно государство, то как не установить повсюду одинаковых законов?

Пруссия должна быть королевством.

Если бы хоть одна настоящая звезда упала на заслуженную грудь, то не осталось бы ни того человека, ни даже самых отдаленных его единомышленников!

Когда народы между собою дерутся, это называется войною.

Полиция в жизни каждого государства есть.

У человека для того поставлена голова вверху, чтобы он не ходил вверх ногами.

Прусак есть один из наиболее назойливых насекомых.

Верующий не боится напастей, но при невзгоде судьбы не отчаивается.

В спертом воздухе при всем старании не отдышишься.

from library.vladimir.ru

Popularity: 10%

Эзоп (Aisopos) (ок. VI в. до н.э.)
Древнегреческий баснописец. Основоположник жанра басни. Жил на Самосе. По словам Геродота, первоначально был рабом, затем - вольноотпущенником. В средние века стал популярен благодаря переводам римского баснописца Федра. По преданиям был безвинно сброшен со скалы.

Афоризмы, цитаты

Не стыдись учиться в зрелом возрасте: лучше научиться поздно, чем никогда.

Осла и в львиной шкуре по крику узнаешь.

Нет ничего столь совершенного, чтобы быть свободным от всяких упреков.

Даже страх смягчается привычкой.

Истинный друг познается в несчастье.

Если кому-нибудь везет, не завидуй ему, а порадуйся с ним вместе, и его удача будет твоей; а кто завидует, то себе же делает хуже.

Басни

ЛЕВ И ОЛЕНЬ

Стоял олень на берегу реки и смотрел на свое отражение в воде. Больше всего нравились оленю рога — ветвистые, большие. А когда он смотрел на свои ноги, то сердце его переполнялось тоской — уж больно они были худые и выглядели слабыми.

Между тем к оленю стал подбираться лев. Вот издал он рык, бросился к обладателю рогов, но олень вовремя отпрыгнул в сторону да и пустился бежать. Легко несли его вперед стройные, сильные ноги, и нельзя было угнаться за оленем льву. Но так было на ровном месте. Когда же олень добежал до лесной чащи, то его прекрасные рога быстро запутались в ветвях густого дерева. Тут-то и удалось льву настигнуть свою жертву. Не сразу умер олень. Он еще успел подумать:

— Какой же я был глупый, когда любовался такой ненужной мне вещью, как рога, ведь мое спасение находилось в ногах!

Так какую же мораль можно вынести из этой истории? Часто мы надеемся на тех, кто в жизни нас предает, а те, кому мы не доверяем, спасают нас.
ВОЛК И ЯГНЕНОК

Случилось так, что пришел к водопою волк, который увидел там ягненка. Ягненок с виду был очень аппетитный, и волк тут же решил им позавтракать. Правда, чтобы сделатъ это, волк попытался вначале найти подходящий предлог. Прошел волк выше по течению реки и начал кричать на ягненка:

— Да какое же ты имеешь право мутить мою воду?

Ягненок был изумлен:

— Разве я могу мутить воду, если лишь слегка касаюсь ее губами, да к тому же вы стоите выше по течению?

Этот ответ заставил волка призадуматься. Требовалось быстро отыскать какое-нибудь другое объяснение своего желания. И вот что придумал волк:

— Постой, нахал! Но ведь это именно ты оскорбил моего отца?

И тут изумился ягненок:

— Простите, и этого я не мог сделать, так как меня еще и на свете-то не было.

Как не силился волк придумать еще какой-нибудь подходящий предлог, ничего не придумал, а потому попросту сказал:

— Да, хоть и умелец ты в оправданиях, но я все-таки хочу есть и непременно съем тебя!

Взял — и съел ягненка.

И какую же мораль можем мы вынести из этой басни? А вот какую: если уж кто-то решил заранее совершить какое-нибудь грязное, злое дело, никакие убеждения не смогут его остановить.
БЫК И КОЗЫ

Произошло однажды следующее: на быка напал лев. Быку ничего не оставалось делать, как спасаться бегством, и ему удалось спрятаться в одной пещере, где прятались козы. Оказалось, однако, что бык — козам не товарищ, не по нраву пришлось им его соседство. И стали они его бодать и бить ногами. А быку приходилось терпеть все их издевательства, и так им говорил этот огромный бык:

— Знайте, не потому приходится мне терпеть все то, что вы надо мной творите, что я боюсь вас. Просто вне пещеры меня ждет большая опасность.

Мораль такая: нередко из-за страха перед сильнейшими приходится терпеть обиды от более слабых.
ЛЕВ И КОМАР

Вздумалось как-то раз комару вызвать на бой самого льва. Причем комар говорил:

— Я знаю, что сильнее тебя, умеющего только царапаться своими дурацкими когтями.

Лев не согласился, и тогда комар, подлетев, впился льву прямо в нос. Ничего не мог поделать с комаром лев. Он рвал свою морду своими ужасными когтями, раздирал ее до крови, испытывая мучение, а комар, посидев на его носу, победителем улетел прочь. Лев же умер, истекая кровью от полученных ран.

Помни, что в борьбе с великими можно погибнуть от ничтожной твари.
ЭФИОП

Один человек купил как-то раз эфиопа-раба. Понятно, что эфиоп был черным, но хозяин его решил, что он стал таким только потому, что за ним плохо ухаживал его прежний хозяин. И вот принялся этот человек каждый день с усердием отмывать эфиопа. Уж к чему он только не прибегал — и тер его кожу разными цветками, и мыл мылом и даже толченым кирпичем, однако кожа эфиопа так и осталась черной, не побелев ни на йоту. Зато самому эфиопу становилось все хуже и хуже, и скоро он заболел и умер.

Мораль здесь такова: уж каков человек от природы, таким он и останется.
ОСЕЛ И ВОЛК

Пасется себе осел на лугу, не подозревая для себя никакой опасности, вдруг откуда ни возьмись появляется волк. Понятно, что осел испугался, но не проявил внешних признаков страха — пасется да пасется. Тут притворился он, захромав.

— Чего это ты хромаешь? — заинтересовался волк.

— А попала мне в ногу колючка, — говорит осел. — Если бы ты вынул ее из ноги, то я в благодарность позволил бы тебе себя съесть.

Такое предложение понравилось волку. Осел задрал ногу, волк стал отыскивать колючку, а осел как ударит его в морду — зубы так и посыпались. Стал себя волк ругать:

— Ну что я за дурак! Отец меня волком родил, а я в лекари полез!

Мораль: никогда не берись не за свое дело — не обойтись тебе без неприятностей.
ЛЕВ И КРЕСТЬЯНИН

В бывалые времена один лев влюбился в крестьянскую дочь. Раздумывал он долго — свататься или нет, а потом-таки посватался. Но хотелось ли простому крестьянину отдавать свою единственную любимую дочь за хищника, кровавого и жадного? «Как же мне избавиться от такого родственника?» — долго думал он, и наконец решение было найдено. Так он сказал льву:

— Если уж вознамерился ты жениться на моей дочери, я противиться не буду. Правда, имею я одно условие: вырви-ка до свадьбы все свои зубы да обрежь все свои когти.

Зубы и когти были гордостью льва, но что может сравниться с любовью? И тогда решился лев на страшную для себя меру: вырвал зубы и обрезал свои когти. Тогда зачем крестьянину стало бояться льва? Он просто выгнал его палкой. И вот вам мораль: львы, не доверяйтесь крестьянам.
ОСЕЛ И САДОВНИК

У одного садовника жил осел, который нес тяжкую службу. До того тяжело ему было, что взмолился он как-то раз и стал просить у Зевса, чтобы он поменял ему хозяина. Зевс, взирая на муки осла, сжалился над ним — взял да и перевел его от садовника к горшочнику.

Оказалось, однако, что жизнь осла у нового хозяина сложилась еще более трудно. Куда больше страданий выпало там на его долю. Не пришло на ум ослу ничего иного, как взмолиться во второй раз:

— Зевс, нужен мне другой хозяин!

Рассердился тут Зевс и переслал животное кожевеннику, и тут понял осел, какую ошибку совершил он в то время, как искал для себя легкой жизни. И тогда проревел осел:

— Ох, лучше бы я остался у первого своего хозяина, а то кожевенник шкуру с меня сдерет!

Вот мораль рабу: не меняй своих хозяев.
БЛОХА И АТЛЕТ

Случилось как-то, что один атлет прямо во время состязаний обнаружил на своей ноге блоху, которая так больно его укусила, что он тут же решил раздавить ее, ведь она помешала ему стать победителем. Правда, блоха вовремя ускакала.

— Боги! — вскричал атлет. — Для чего же стоите вы, если не способны помочь мне одолеть соперников, раздавив блоху.

Мораль ясна — не вспоминай о богах всуе.
ГАЛКА И ПАВЛИН

Собрались как-то раз птицы, чтобы избрать царя, и первым из первых, кто захотел быть правителем, был павлин. Он ходил перед рядами птиц и хвалил самого себя:

— Ах, какой я красивый, какой прекрасный у меня хвост! Кто бы не посмотрел на маня, сказал бы сразу: настоящий царь!

Но тут появилась простая галка и спросила:

— Павлин, а если придет нужда нас защитить, как ты сумеешь это сделать? Вот, к примеру, если прилетит орел?

И павлину нечего было сказать.

Мораль ясна: правителя украшает не красота, а сила.
ЧЕРЕПАХА И ЗАЯЦ

Принялись как-то раз спорить черепаха и заяц, кто из них самый быстрый. И вот была отмерена дистанция, но заяц, отлично знавший, что бегает куда быстрее черепахи, решил немного отдохнуть под кустом да еще и заснул при этом. Черепаха же, зная о своих способностях, спать не стала и тотчас побежала, если так можно сказать. Заяц так и спал, а черепаха, дойдя до финиша, получила высшую награду.

Вот вам и мораль: труд и регулярность всегда победят талант, который перемешан с ленью.
ОСЕЛ И МУЛ

Осел никак не мог избавиться от недовольства — с чего бы это перед сборами в дальнюю дорогу поклажу между ним и мулом делят поровну, зато корму дают ему вдвое меньше. Вот двинулись как-то в дорогу, и заметил вскоре погонщик, что осел стал уставать. Тогда он взял и снял часть груза с осла и переложил ее на мула, и так в течение пути проделал несколько раз. И мул спросил наконец у осла:

— Ну, догадался наконец, что мне приходится честно отрабатывать свою еду?

Мораль такая: в каждом деле нужно судить по его результату.
ПАСТУХ И ВОЛЧАТА

Однажды пастух нашел оставленных волчицей волчат. Он решил взять их с собой, выкормил и выходил, потому что надеялся на то, что волчата потом станут защищать его стадо. Однако этого на случилось. Когда выросли волчата и превратились в настоящих волков, они перерезали все стадо, которое поручил им пастух.

— Какой же я глупый! — стал сетовать пастух! Для чего же я спас малолетками тех, кого нужно убивать взрослыми?

Мораль гласит: если выручаешь из беды дурного человека, сам пострадать можешь.
ВОЛК И ЦАПЛЯ

Случилось волку подавиться костью. Ох, как плохо было ему, как мучался он. Ко всем зверям обращался: «Помогите!» Но никто не мог ему помочь, только цапля своим длинным клювом достала из глотки волка застрявшую кость, а перед этим он сказал ей:

— Если вытащишь кость, что хочешь у меня проси!

— И чем же ты заплатишь мне за труды? — спросила цапля.

Волк, радостный оттого, что избавился от кости, рассмеялся:

— Заплатить тебе? Да ты еще радуйся тому, что вытащила свою голову из моей пасти целой и невредимой!

Мораль: дурной человек горд уже тем, что не делает зла другим.
ГАДАТЕЛЬ

Сидел один гадатель на площади города и занимался тем, что предсказывал судьбу всем прохожим. Подбежал к нему один человек и вопит:

— Гадатель, воры вломились в твой дом и грабят его!

Гадатель тотчас вскочил и побежал к своему дому, надеясь спасти свое имущество, чем вызвал смех у всех, кто был на площади:

— Вот, можешь предсказывать чужие судьбы, а о собственной ничего не знаешь!

Мораль такая: не берись за чужие дела, если сам жить не умеешь.
ВОЛК И СТАРУХА

Бегал волк повсюду в поисках пищи — очень уж оголодал. Пробегает мимо одного дома и слышит, как старушка пугает плачущего внука:

— Гляди, плакать будешь, волку тебя отдам!

Волк обрадовался — будет ему здесь пожива! Решил подождать возле дома. Долго ждал он, а старуха так и на исполнила своего обещания. И думал волк, унося ноги:

— Ну что это за люди: говорят одно, а делают совсем другое!

Мораль: так уж бывает у людей — слова расходятся с делом.
БОЛЬНОЙ И ДИКАРЬ

Заболел один человек и решил позвать лекаря. Приходит лекарь и спрашивает:

— Как ты чувствуешь себя?

— Слишком потею, — пожаловался больной.

— Это хорошо! — сказал лекарь и ушел.

Но больному все плохо. Во второй раз вызывает он лекаря, и спрашивает тот:

— Как чувствуешь себя?

— Меня все время знобит, — пожаловался больной.

— И это неплохо, — сказал лекарь и ушел. И в третий раз был приглашен лекарь к больному.

— Как чувствуешь себя? — спросил лекарь.

— Началась водянка, — сообщил больной, и на этот раз лекарь сказал, что это — хорошо!

А вскоре пришел к больному один его родственник и тоже спросил, как он чувствует себя.

— Так хорошо, — отвечал больной, — что и помирать пора.

Мораль такая: порой люди, не желая вникать в чужую беду, считают своих ближних счастливыми как раз за то, от чего они страдают.
ОСЕЛ, КОТОРЫЙ ВЕЗ СОЛЬ

Шел как-то раз осел, навьюченный мешками с солью. Поскользнулся он да и упал в реку. Соль растаяла, и уже на берегу осел почувствовал, что его ноша уже не такая тяжелая.

— Это надо запомнить! — подумал осел.

И вот, когда в следующий раз нагрузили губками, он, идя по берегу реки, сам бросился в воду, но в этом случае получилось иначе — губки разбухли от воды, стали такими тяжелыми, что осел не мог выбраться на берег и — утонул.

Мораль: иной раз хитрости приводят к беде.
ЛЕТУЧАЯ МЫШЬ, НЫРОК И ТЕРНОВНИК

Задумали как-то раз летучая мышь, нырок и терновник завести свое торговое предприятие. Летучая мышь где-то заняла денег, нырок приобрел меди для общего котла, а терновник предоставил свою одежду. Все это они погрузили на корабль, сами на него сели и отправились торговать. Но неподалеку от берега разразилась буря, и корабль затонул.

С тех давних пор летучая мышь, боясь своих кредиторов, у которых занимала деньги, днем прячется, а вылетает только ночью; нырок все время ныряет — хочет поднять со дна свою утонувшую медь, а терновник цепляется за одежды прохожих, как бы надеясь вернуть свою.

Мораль: мы больше заботимся о том, в чем сами понесли убытки.
ПУТНИК И ГАДЮКА

Зимой возвращался домой один путник и увидал на дороге замерзающую змею. Она просто погибала от холода. Путнику стало жаль змею, и он взял ее с собой, отогрел под одеждой. Змея отогрелась, совсем ожила да и ужалила путника. Умирая, он так сказал:

— Поделом мне! Пожалел я умирающего гада, а нужно было его просто убить!

Мораль: нечего ждать благодарности от злой души.
ВОЛКИ И ОВЦЫ

Очень уж хотелось волкам съесть овец, но никак не могли они этого сделать — собаки крепко сторожили отару. Едва пытались волки приблизиться к овцам, как собаки поднимали такой громкий лай, что волки пускались наутек. Долго думали волки, как же им полакомиться овечьим мясом, и вот послали они к овцам для переговоров своих послов, которые сказали:

— Овцы, выдайте нам собак, ведь они все время шумят, из-за них вечные свалки. Не будет мира и спокойствия, пока не сделаете вы этого.

Глупые овцы поверили послам и выдали волкам собак, после чего со всей отарой волки покончили очень быстро.

Мораль гласит: народы, выдающие своих вождей, очень быстро становятся добычей враждебных народов.
ДВЕ СУМЫ

Когда Прометей создавал людей, то каждому человеку вручил по две сумы. В одной суме находились чужие пороки, а в другой — собственные, принадлежащие владельцу сумы. Правда, при этом он сделал ошибку: суму с чужими пороками повесил у человека спереди, а со своими — сзади. Вот и получилось, что чужие пороки нам видны, а свои — нет.

Мораль: нужно разобраться вначале со своими пороками, а потом уж судить о чужих.
РЫБАКИ

Как-то раз рыбаки вытаскивали из моря сеть, и сеть шла так тяжело, что рыбаки уже предвкушали большую удачу. И вот сеть оказалась на берегу, но рыбаки, к великому своему огорчению, увидели, что рыбы в ней очень мало, а наполнена она камнями и песком.

Стало грустно рыбакам, но досадовали они скорее не на то, что было мало рыбы, а на то, что их надежды не оправдались. И вот сказал один старый рыбак:

— Успокойтесь, товарищи, и знайте: радость и горе являются двумя сестрами. Сколько радовались мы в нашей жизни, столько и горевать должны.

Мораль: необходимо взирать на все, что происходит с нами в жизни, мудро и спокойно. Не нужно сильно радоваться успехам — и после самой хорошей погоды наступают ненастные дни.
ЗВЕЗДОЧЕТ

Жил на земле один звездочет, и каждый вечер он выходил прогуляться, чтобы посмотреть на звездное небо. Но вот случилось однажды так, что он засмотрелся на небо да и провалился в колодец, на заметив его. Испугался звездочет, поднял крик. Подошел к колодцу прохожий, услышавший крик звездочета, понял, что случилось с сидящим в колодце человеком, и так сказал ему:

— Пытался рассмотреть то, что расположено на небе, а что творится на земле, под ногами, не заметил.

Мораль: на хвались чудесами, если не способен сделать то, что может делать каждый.
КОШКА И МЫШИ

Забралась кошка в один дом да и принялась ловить мышей, которые водились там в большом количестве. Она могла их всех переловить, да только многие мыши успели спрятаться в норках. Тогда решила кошка пойти на хитрость: уцепилась за гвоздь и притворилась мертвой, будто повесилась. Но одна из мышей, выглянув наружу и увидев кошку висящей, сказала:

— Да ты хоть мешком стань, все равно не подойду к тебе близко!

Мораль такова: умный человек, погорев на чьем-нибудь обмане хоть один раз, будет вести себя строго и осторожно.
СТАРИК И СМЕРТЬ

Один старик пошел как-то в лес за дровами. Нарубил он дров немало, взвалил их себе на спину да и понес домой. Но по дороге, оказавшейся долгой, старик, очень уставший, бросил дрова на землю и стал призывать к себе смерть. Смерть была тут как тут, приблизилась и спросила старика:

— Для чего звал меня?

— Затем, чтобы ты помогла мне донести дрова.

Мораль: всякий тянется к жизни, когда жить ему уже невмоготу.
ВОЛК И КОНЬ

Бродил как-то раз волк по полю и увидал ячмень. Нет, не нужен был волку ячмень, и он покинул поле. Вскоре повстречался ему конь, которому он сообщил, что нашел ячменное поле и согласен отвести его туда. Пришли, и говорит коню волк:

— Ну, ешь. Для тебя я берег этот ячмень, потому что нравится мне слушать, как кони жуют.

На это конь так ответил волку:

— Волк, волк! А вот если бы ты мог лакомиться ячменем, то не стал уxo раньше брюха услаждать!

Мораль такая: что бы не обещал плохой человек, нет доверия ему.
ЛИСА И ВИНОГРАД

Увидела как-то раз лиca на виноградной лозе сочные гроздья. Ей очень захотелось добраться до них, чтобы полакомиться, но висели они так высоко, что как ни скакала лиса, как ни скакала, они так и оставались висеть в отдалении от ее пасти. Уставшая и раздосадованная лиса сказала тогда:

— Да зелены они еще! — и побрела себе восвояси.

Мораль: вот так и некоторые из нас, не сумев добиться в чем-то желаемом, спешат обвинить в неуспехе обстоятельства.
СЛЕПЕЦ

Жил один слепец, который обладал способностью на ощупь определять, какое животное ему пoдaли или подвели к нему. Однажды ему прямо в руки дали волчонка. Слепец щупал, щупал его, а потом, покачав головой, сказал:

— Точно не скажу, что это за зверь, но знаю твердо, что в овечье стадо его пускать нельзя.

Мораль: так и дурных людей часто выдает их внешность.
ПАСТУХ

Потерялся у одного пастуха теленок. Долго не мог найти теленка пастух, даже клятву Зевсу дал принести ему в жертву козленка, если теленок отыщется. И вот в лесу увидел пастух своего теленка. Егo в это время пожирал лев. Пастух от страха так и затрясся, а потом вскричал:

— Зевс, я обещал тебе козленка, если ты поможешь мне найти вора, который увел его! А теперь, Всемогущий, я обещаю тебе вола, если ты спасешь меня от этого вора.

Мораль: не ищи то, что потерял — может случиться, что ты не сумеешь избавиться от того, что нашел.
ВРАГИ

Случилось так, что на одном корабле оказались двое врагов. Но не захотели они находиться рядом, а потому один примостился на корме, а другой — на носу. Плыл корабль, и вот началась страшная буря, стал тонуть корабль, и человек, устроившийся на корме, спросил у капитана:

— Скажи, какая часть судна раньше уйдет под воду?

— Нос, — отвечал капитан.

— Прекрасно! — воскликнул человек. — Если я увижу, как тонет мой враг, мне и самому умирать не страшно будет!

Мораль: есть такие люди, которые из ненависти к другим сами готовы страдать, только бы увидеть страдания врага.
ЗЕВС И ЧЕРЕПАХА

Зевс справлял одну из своих свадеб и решил пригласить на торжество всех зверей. Все собрались, и только не было черепахи. Зевс был недоволен. На следующий день, увидев животное, он спросил:

— Почему же я не видел тебя, черепаха, на свадебном пиршестве?

И черепаха дерзко ответила:

— Потому, что мне и у себя дома хорошо.

Не на шутку рассердился Зевс и заставил ее всегда и везде таскать на себе свой дом.

Мораль: многим нравится жить скромно в своем собственном доме, чем пышно и богато в чужом.
ВОРОН И ЛИСА

Ворону посчастливилось украсть где-то кусок мяса. Чтобы ему никто не мешал насладиться лакомством, он взлете